{"id":3624,"date":"2013-06-01T20:06:35","date_gmt":"2013-06-01T20:06:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cejv.com.br\/site\/?page_id=3624"},"modified":"2015-05-28T16:47:05","modified_gmt":"2015-05-28T16:47:05","slug":"exu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cejv.com.br\/site\/index.php\/outros-orixas\/exu\/","title":{"rendered":"Exu"},"content":{"rendered":"

Exu \u00e9 a for\u00e7a da cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 o nascimento, o equil\u00edbrio negativo do Universo. A palavra Exu significa \u201cesfera\u201d,\u00a0simbolizando aquilo que \u00e9 infinito, que n\u00e3o tem come\u00e7o nem fim. Exu \u00e9 a primeira c\u00e9lula da gera\u00e7\u00e3o da vida, \u00e9\u00a0aquele que gera o infinito infinitas vezes. Deus da terra e do fogo, \u00e9 a for\u00e7a que fomenta o crescimento, senhor\u00a0do princ\u00edpio e da transforma\u00e7\u00e3o. Gerador do que existe, do que existiu e do que ainda vai existir. \u00c9 Exu que nos\u00a0d\u00e1 capacidade de agir, andar, refletir, idealizar. Sem ele a vida sadia seria imposs\u00edvel, o homem seria excepcional,\u00a0retardado, incapaz de coordenar e determinar suas pr\u00f3prias atitudes e caminhos de sua vida.<\/p>\n

Exu \u00e9 o mais humano dos orix\u00e1s, a figura mais controversa do pante\u00e3o africano. Muitas confus\u00f5es e equ\u00edvocos s\u00e3o a\u00a0ele relacionados, o pior deles \u00e9 aquele que o associa erroneamente \u00e0 figura do diabo crist\u00e3o descrevendo-o como um\u00a0deus excessivamente libidinoso, voltado para a maldade, para a perversidade e que se ocupa em semear a disc\u00f3rdia\u00a0entre os seres humanos. Na verdade, Exu contem em si todas as contradi\u00e7\u00f5es e conflitos inerentes ao ser humano.<\/p>\n

Assim como o homem, ele n\u00e3o \u00e9 totalmente bom nem totalmente mau. Exu \u00e9 o ego de cada ser, o grande companheiro\u00a0do homem no seu dia a dia. A cultura africana desconhece a oposi\u00e7\u00e3o entre bem e mal. Ela entretanto reconhece que\u00a0o bem de um pode ser o mal de outro, portanto cada um deve dar o melhor de si para obter tudo de bom em sua vida.<\/p>\n

Cultuando, agradando e agradecendo a Exu, para que ele seja no seu cotidiano a manifesta\u00e7\u00e3o do amor, da sorte, da\u00a0riqueza e da prosperidade.
\nExu est\u00e1 presente no calor, na quentura, nos lugares pouco arejados, nos lugares onde existem multid\u00f5es, nos\u00a0ambientes fechados e cheios. Exu est\u00e1 na altera\u00e7\u00e3o do \u00e2nimo, na discuss\u00e3o, na diverg\u00eancia, no nervosismo.
\nEst\u00e1 no medo, na falta de controle do ser humano. Tamb\u00e9m est\u00e1 presente no riso farto, na gargalhada, na alegria\u00a0incontida. Diz-se que Exu \u00e9 a contradi\u00e7\u00e3o, pois Exu \u00e9 aquele que ludibria, engana, que confunde mas que tamb\u00e9m\u00a0ajuda, d\u00e1 caminhos, soluciona. \u00c9 a confus\u00e3o dos conceitos b\u00e1sicos, \u00e9 a aquele que traz ao mesmo tempo a dor e a\u00a0felicidade. Exu \u00e9 a velocidade, a rapidez do deslocamento. \u00c9 a bagun\u00e7a generalizada e o sil\u00eancio completo. Exu \u00e9 o\u00a0namoro, \u00e9 o desejo, \u00e9 o sentimento de paix\u00e3o desenfreada e \u00e9 tamb\u00e9m o desprezo. Para se ter uma no\u00e7\u00e3o do comportamento
\ne da reg\u00eancia paradoxal de Exu, vejamos alguns de seus orikis (versos sagrados), que tamb\u00e9m revelam que n\u00e3o h\u00e1\u00a0impossibilidade em seu caminho nem no caminho dos que contam com sua amizade.<\/p>\n

\nImposs\u00edvel \u00e9 palavra que n\u00e3o existe para Exu. Para ele nada, nunca, est\u00e1 perdido. Ele \u00e9 o senhor de todas as\u00a0possibilidades, mesmo os casos que parecem perdidos quando entregues aos seus cuidados, encontram solu\u00e7\u00e3o r\u00e1pida\u00a0e satisfat\u00f3ria. Exu \u00e9 aquele que busca o que est\u00e1 perdido e que entende as frustra\u00e7\u00f5es e a ambi\u00e7\u00e3o dos humanos.<\/p>\n

Exu \u00e9 o dono do mercado, das feiras livres e das encruzilhadas, seus lugares preferidos. Na verdade exu gosta de\u00a0movimento, de lugares com muita gente, onde confus\u00f5es n\u00e3o demoram a aparecer. Onde tiver um bafaf\u00e1, tem Exu.\u00a0Assim, pode-se ter uma id\u00e9ia de quem Exu \u00e9, e como ele rege as coisas. Exu est\u00e1 presente em tudo. Est\u00e1 na aceita\u00e7\u00e3o\u00a0ou recusa de qualquer coisa, Est\u00e1 nas conversas de esquina, nos bares, restaurantes e pra\u00e7as. Exu est\u00e1 presente no\u00a0consumo de subst\u00e2ncias t\u00f3xicas, no \u00e1lcool, na droga, no fumo. O membro ereto do macho tem a presen\u00e7a de Exu, a
\npenetra\u00e7\u00e3o na f\u00eamea, tem a reg\u00eancia de Exu; a ejacula\u00e7\u00e3o \u00e9 coordenada por Exu; o percurso do espermatoz\u00f3ide dentro\u00a0da f\u00eamea \u00e9 regido por Exu. Est\u00e1 presente na fecunda\u00e7\u00e3o do \u00f3vulo e na forma\u00e7\u00e3o da primeira c\u00e9lula da vida.<\/p>\n

\nNa multiplica\u00e7\u00e3o da c\u00e9lula a reg\u00eancia passa para Oxum, que vai reger o feto at\u00e9 o nascimento.
\nA gula \u00e9 um atributo de Exu. Ele \u00e9 o orix\u00e1 que mant\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o mais estreita com a comida e, conseq\u00fcentemente,\u00a0com a cozinha que \u00e9 tamb\u00e9m um dos seus locais preferidos. Exu, que est\u00e1 presente nas refei\u00e7\u00f5es pois ele \u00e9 quem\u00a0rege o ato de mastigar e engolir, \u00e9 saudado como El\u00e9gb\u00e1ra, senhor da transforma\u00e7\u00e3o pois o fogo, elemento que Exu\u00a0domina, \u00e9 respons\u00e1vel pela transforma\u00e7\u00e3o dos alimentos. Cozinhar os alimentos \u00e9 pr\u00e1tica que se insere no universo\u00a0das regras, dos costumes, das tradi\u00e7\u00f5es. \u00c9 uma atividade tipicamente humana. Uma vez que tudo o que diz respeito\u00a0ao homem est\u00e1 diretamente relacionado a Exu, cozinhar os alimentos \u00e9 mais uma prova da interfer\u00eancia do senhor de\u00a0todos os acasos na evolu\u00e7\u00e3o humana.
\nEm qualquer ocasi\u00e3o, Exu \u00e9 o primeiro a ser servido. Exu \u00e9 o senhor dos alimentos e o portador das oferendas.<\/p>\n

\nFoi pela vontade do pr\u00f3prio Olodumare que se tornou o poderoso condutor dos orix\u00e1s, intermedi\u00e1rio entre os\u00a0deuses e os homens\u00a0Exu \u00e9 o orix\u00e1 que entende como ningu\u00e9m o princ\u00edpio da reciprocidade pois quando agradado corretamente, sabe\u00a0retribuir tornando-se amigo e fiel escudeiro. No entanto quando esquecido \u00e9 o pior dos inimigos e volta-se contra\u00a0o negligente, tirando-lhe a sorte, fechando-lhe os caminhos e trazendo dissabores.<\/p>\n

Sem Exu o mundo n\u00e3o faria sentido, pois s\u00f3 atrav\u00e9s de Exu se chega aos outros orix\u00e1s e ao Deus supremo Olodumare.
\nExu fala todas as l\u00ednguas e permite a comunica\u00e7\u00e3o entre o orum (c\u00e9u) e o ai\u00ea (terra), entre os orix\u00e1s e os homens.
\nExu foi a primeira forma dotada de exist\u00eancia individual. N\u00e3o se sabe ao certo sua regi\u00e3o de origem na \u00c1frica,\u00a0pois em todos os reinos se presta culto a Exu. Sabe-se, no entanto que chegou a ser rei de Ketu. Segundo as lendas\u00a0renasceu v\u00e1rias vezes e suas hist\u00f3rias revelam ser filho de Orunmil\u00e1 ou de Oxum, dependendo do momento em que\u00a0renasce.
\nOs s\u00edmbolos de Exu remetem ao seu car\u00e1ter de amante da liberdade, do prazer, do poder, da riqueza, da magia e da for\u00e7a.<\/p>\n

O ogo, por exemplo, \u00e9 um bast\u00e3o de forma f\u00e1lica que pode transport\u00e1-lo a qualquer lugar, a qualquer momento. O tridente,\u00a0s\u00edmbolo que adquiriu no Brasil por heran\u00e7a do sincretismo, revela a proximidade de Exu com os homens, de n\u00e3o ser nem\u00a0totalmente bom nem totalmente mau. No entanto, o s\u00edmbolo que melhor sintetiza o car\u00e1ter de Exu \u00e9 o p\u00eanis. \u00c9 comum,\u00a0na \u00c1frica, que ele seja representado por um falo ereto de tamanho descomunal ou \u00e0s vezes por uma vagina. Os \u00f3rg\u00e3os\u00a0genitais remetem ao poder que Exu exerce sobre a atividade sexual, n\u00e3o apenas para a procria\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m pelo\u00a0prazer. O tamanho descomunal \u00e9 para chocar a dec\u00eancia, a moral, pois Exu \u00e9 desprovido de vergonha, gosta de ser\u00a0ousado e atrevido e sobretudo tem avers\u00e3o \u00e0 hipocrisia.<\/p>\n

\nExu est\u00e1 a todo tempo em todos os lugares, \u00e9 uma energia universal que est\u00e1 em todos os seres, em todos os momentos,\u00a0em todas as coisas, \u00e9 uma for\u00e7a extremamente intensa e ativa. \u00c9 a for\u00e7a vital chamada ax\u00e9, que trabalha\u00a0incansavelmente para manter a coes\u00e3o do universo. \u00c9 por isto que \u00e9 inaceit\u00e1vel dizer que Exu \u00e9 uma for\u00e7a maligna.<\/p>\n

Exu \u00e9 o dono de todas as coisas quentes e vivas a come\u00e7ar pelo fogo, passando pelo sangue, pelo azeite de dend\u00ea,\u00a0pela pimenta, at\u00e9 as bebidas alco\u00f3licas.
\nUm ritual comum nos terreiros, e erroneamente interpretado, \u00e9 chamado de \u201cdespachar Exu\u201d. Aqui despachar n\u00e3o tem o\u00a0sentido de afastar, mas sim atender, agradar a Exu para que zele pela ordem e pela seguran\u00e7a do ritual, para que\u00a0tudo transcorra bem. Exu \u00e9 o \u00fanico a ser o primeiro. Relacionar-se bem com ele \u00e9 saber trabalhar dentro de n\u00f3s a\u00a0sua for\u00e7a. Feliz daquele que se relaciona bem com Exu, que \u00e9 capaz de fazer uma pessoa enriquecer.<\/p>\n

Exu, princ\u00edpio de todas as coisas<\/em>
\nSenhor do poder da transforma\u00e7\u00e3o<\/em>
\nOrix\u00e1 dos caminhos cruzados<\/em>
\nDos encontros, dos desencontros<\/em>
\nDeus do prazer, da festa, da alegria<\/em>
\nDo sexo, do amor<\/em>
\nExu, tu que da vida \u00e9s a vida<\/em>
\nVenha at\u00e9 n\u00f3s e nos ensine a viver<\/em>
\nViver bem \u00e9 cultuar Exu<\/em>
\nCultuar Exu \u00e9 exaltar o homem<\/em>
\nExaltar a terra, o fogo<\/em>
\n\u00c9 cultuar o princ\u00edpio da cria\u00e7\u00e3o<\/em>
\nA for\u00e7a da vida \u00e9 o ax\u00e9 de Exu<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Exu faz o erro virar acerto e o acerto virar erro<\/em><\/p>\n

Quando sentado, sua cabe\u00e7a bate no teto<\/em>
\nDe p\u00e9, n\u00e3o atinge sequer a altura do fogareiro.<\/em><\/p>\n

Exu transporta num peneira,<\/em>
\nO azeite de dend\u00ea que comprou no mercado<\/em>
\nE o azeite n\u00e3o escorre dessa estranha vasilha<\/em><\/p>\n

Matou um p\u00e1ssaro ontem<\/em>
\nCom a pedra que atirou hoje<\/em><\/p>\n

Quando zangado<\/em>
\nPisa na pedra e ela sangra.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Agb\u00f3 \u00e9 forte, firme, maci\u00e7o<\/em>
\nD\u00e1 na aiab\u00e1 com uma clava<\/em>
\nSurra de chicote a mulher do rei<\/em>
\nDeixa o chor\u00e3o chorar<\/em>
\nV\u00ea gente brigando e n\u00e3o aparta<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Exu<\/em>
\n\u00c9 aquele, quando voc\u00eas se levantam, ao qual \u00e9 preciso fazer apelo<\/em>
\nPara que lhes providencie o alimento.<\/em>
\nExu<\/em>
\n\u00c9 aquele, quando voc\u00eas se levantam, ao qual \u00e9 preciso fazer apelo<\/em>
\nPara que lhes providencie a bebida<\/em>
\nExu<\/em>
\n\u00c9 aquele que guiou todos os orix\u00e1s de retorno \u00e0 Terra<\/em>
\nEis como Exu ganhou a soberania daquele tempo, at\u00e9 agora<\/em>
\nN\u00e3o existe ningu\u00e9m que coma ou esteja instalado com realeza<\/em>
\nSem que haja recorrido a Exu primeiro.<\/em>
\nEnt\u00e3o as pessoas disseram: Demos a Exu o que lhe \u00e9 de direito<\/em>
\nPara n\u00e3o causar seu descontentamento<\/em>
\nDe maneira que o que desejamos fazer, chegue a bom termo<\/em>
\nEnt\u00e3o Exu tornou-se naquele que vai \u00e0 frente de todas as pessoas da Terra<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Azeite de dend\u00ea torna calmo o Dono do Mercado<\/em>
\nAh! O dend\u00ea acalma o Dono do Mercado. Ah! O dend\u00ea.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Exu, erro que acertou minha vida<\/em>
\nVida incerta era a certeza que tinha<\/em>
\nQue caminho? Quantos caminhos!<\/em>
\nMas por onde seguia a encruzilhada do meu destino?<\/em>
\nAcordei e saudei Exu,<\/em>
\nEnt\u00e3o, conheci o melhor da vida<\/em>
\nExu, colocou-se a meu lado<\/em>
\nE passei a ganhar<\/em>
\nMesmo quando achava que estava perdendo.<\/em><\/p>\n

Laroi\u00e9!!!<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"Ew\u00e1\"<\/a><\/div>

Ew\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Iansan\"<\/a><\/div>

Iansan<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Iemanj\u00e1\"<\/a><\/div>

Iemanj\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Nan\u00e3\"<\/a><\/div>

Nan\u00e3<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Ogum\"<\/a><\/div>

Ogum<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Omulu\"<\/a><\/div>

Omulu<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oss\u00e3e\"<\/a><\/div>

Oss\u00e3e<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxal\u00e1\"<\/a><\/div>

Oxal\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxossi\"<\/a><\/div>

Oxossi<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxum\"<\/a><\/div>

Oxum<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxumar\u00ea\"<\/a><\/div>

Oxumar\u00ea<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Tempo\"<\/a><\/div>

Tempo<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Xang\u00f4\"<\/a><\/div>

Xang\u00f4<\/a><\/h3><\/div>\n\n<\/div>\n

Outros Orix\u00e1s<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Ob\u00e1\"<\/a><\/div>

Ob\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n

Oduduwa<\/a><\/h3><\/div>\n

Logun Ed\u00e9<\/a><\/h3><\/div>\n

Exu<\/a><\/h3><\/div>\n\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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