{"id":3626,"date":"2013-05-24T22:49:36","date_gmt":"2013-05-24T22:49:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cejv.com.br\/site\/?page_id=3626"},"modified":"2015-05-28T15:36:21","modified_gmt":"2015-05-28T15:36:21","slug":"iansan","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.cejv.com.br\/site\/index.php\/os-orixas\/iansan\/","title":{"rendered":"Iansan"},"content":{"rendered":"

\"quadro<\/a><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Deusa da espada flamejante, Iansan \u00e9 o orix\u00e1 dos raios, dos ciclones, dos furac\u00f5es, tuf\u00f5es, dos vendavais e\u00a0das \u00e1guas que se agitam. Iansan \u00e9 a senhora das nuvens de chumbo, senhora do mundo, \u00e9 ela quem comanda os\u00a0ventos. O estrondo do trov\u00e3o anuncia a chegada de Iansan, a dona da tempestade. Sentimos sua presen\u00e7a nos\u00a0ventos fortes, nos deslocamentos de objetos sem vida. Ela \u00e9 o vento, a brisa que alivia o calor, \u00e9 o\u00a0pr\u00f3prio calor, \u00e9 o fogo, a devasta\u00e7\u00e3o pelas chamas, a quentura, o abafamento, \u00e9 o tremular dos panos,\u00a0das \u00e1rvores, dos cabelos.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A tempestade \u00e9 o poder manifesto de Iansan, a rainha das ventanias, do tempo que fecha quando vai chover.
\nOrix\u00e1 do fogo, guerreira e poderosa divide com Ob\u00e1 o dom\u00ednio sobre a eletricidade. Iansan \u00e9 o choque\u00a0el\u00e9trico, a energia que gera o funcionamento de r\u00e1dios, televis\u00f5es, m\u00e1quinas e outros aparelhos. Iansan\u00a0\u00e9 energia viva, pulsante, vibrante. Tudo o que lembra fogo est\u00e1 relacionado \u00e0 Iansan, seja pela cor, seja\u00a0pelo movimento, pela apar\u00eancia ou pelo gosto. O vermelho vivo do azeite de dend\u00ea, as pimentas, o raio no\u00a0meio da tempestade, o vento na copa das \u00e1rvores, o comportamento agressivo, os rompantes de c\u00f3lera. Assim\u00a0\u00e9 Iansan, a mulher que engole fogo.
\nOy\u00e1, este \u00e9 o nome original de Iansan, \u00e9 lembrada como a senhora dos nove partos. O n\u00famero nove \u00e9 parte\u00a0integrante de seu nome e aparece em v\u00e1rias passagens de sua hist\u00f3ria. O rio N\u00edger, que corre em terras\u00a0nigerianas \u00e9 a ela consagrado e possui nove afluentes, nove s\u00e3o as camadas atmosf\u00e9ricas reg\u00eancia absoluta\u00a0de Iansan. Houve um tempo em que Oy\u00e1 n\u00e3o conseguia ter filhos, isso acontecia porque ela n\u00e3o sabia que a\u00a0carne de cabra devia ser seu alimento e n\u00e3o a carne de carneiro. Ap\u00f3s a consulta ao or\u00e1culo, este revelou o\u00a0seu tabu alimentar, recomendou uma oferenda e a suspens\u00e3o do regime a base de carne de carneiro. Como\u00a0resultado, Oy\u00e1 tornou-se m\u00e3e de nove crian\u00e7as e passou a ser chamada de Iy\u00e1 omo m\u00e9san, ou seja: m\u00e3e de nove\u00a0crian\u00e7as e da contra\u00e7\u00e3o esta express\u00e3o surgiu o nome como qual \u00e9 conhecida no Brasil: Iansan.<\/p>\n

Iansan se encanta na uni\u00e3o de elementos contradit\u00f3rios, pois nasce da \u00e1gua e do fogo, da tempestade, de um raio\u00a0que corta o c\u00e9u no meio da chuva. Seu dom\u00ednio sobre os raios e sobre o fogo, a fazem a companheira ideal de\u00a0Xang\u00f4. Antes de se tornar esposa de Xang\u00f4, Iansan percorreu v\u00e1rios reinos usando de sua ast\u00facia e sedu\u00e7\u00e3o.
\nFoi paix\u00e3o de Ogum, de Oxaguian, de Exu, conviveu com Omul\u00fa e seduziu Oxossi.<\/p>\n

Em Ir\u00ea, terra de Ogum, aprendeu com ele o manuseio da espada e ganhou dele o direito de us\u00e1-la. Em Oxogb\u00f4,\u00a0aprendeu o uso do escudo para se proteger de ataques inimigos e recebeu de Oxaguian o direito de us\u00e1-lo.\u00a0Pelas estradas deparou-se com Exu e aprendeu com ele os mist\u00e9rios do fogo e da magia. No reino de Oxossi,\u00a0seduziu o deus da ca\u00e7a que a ensinou sua arte e de Omulu recebeu o dom\u00ednio sobre os esp\u00edritos desencarnados.\u00a0Mas, ao chegar no reino do deus do trov\u00e3o, Iansan aprendeu muito mais … aprendeu a amar verdadeiramente pois\u00a0Xang\u00f4 dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela seu cora\u00e7\u00e3o.\u00a0Guerreira por voca\u00e7\u00e3o, sabe ir \u00e0 luta e defender o que \u00e9 seu. A batalha do dia a dia \u00e9 a sua felicidade. Acorda\u00a0com a espada em punho, pronta para a batalha, pronta para o batente. Sabe conquistar, seja no fervor das guerras\u00a0seja na arte do amor. Mostra seu amor e sua alegria contagiantes na mesma propor\u00e7\u00e3o que exterioriza sua raiva.
\nDesta forma, passou a se identificar muito mais com todas as atividades relacionadas ao homem, aquelas que s\u00e3o\u00a0desenvolvidas fora do lar, portanto n\u00e3o aprecia os afazeres dom\u00e9sticos, rejeitando o papel feminino tradicional.\u00a0Iansan \u00e9 a mulher que acorda de manh\u00e3, beija seus filhos e sai em busca do sustento. O\u00a0fato de estar relacionada a fun\u00e7\u00f5es tipicamente masculinas n\u00e3o a afasta das caracter\u00edsticas pr\u00f3prias da mulher\u00a0sensual, fogosa e ardente. Iansan \u00e9 a mulher em sua plenitude, plena for\u00e7a, plena sensualidade. Entretanto, mesmo\u00a0sendo a mulher provocante, n\u00e3o perde sua individualidade por causa das paix\u00f5es. Ela \u00e9 o \u00edcone da independ\u00eancia\u00a0feminina, \u00e9 a mulher que quer um homem ao lado para lhe dar prazer pois seu dinheiro \u00e9 fruto de seu trabalho. O\u00a0compromisso de Iansan \u00e9 com seus ideais e objetivos e n\u00e3o com um homem. Prefere manter sua independ\u00eancia pois\u00a0isso lhe permite mandar o companheiro embora no dia em que se cansar dele ou quando ele disser uma palavra\u00a0invertida que a desagrade. Esta \u00e9 Iansan, dona do seu corpo e de sua vida.<\/p>\n

Iansan \u00e9 o desejo, a provoca\u00e7\u00e3o, aquela que cria o desejo de possuir, \u00e9 o desejo sexual. \u00c9 a vol\u00fapia, o cl\u00edmax,\u00a0o orgasmo do homem e da mulher. Ela \u00e9 o desejo incontido, o sentimento mais forte que a raz\u00e3o. A frase\u00a0\u201cestou apaixonado\u201d tem a presen\u00e7a e a reg\u00eancia de Iansan, que \u00e9 o orix\u00e1 que faz nossos cora\u00e7\u00f5es baterem com\u00a0mais for\u00e7a e cria em nossas mentes os sentimentos mais rofundos, abusados e ousados. Iansan \u00e9 a disputa pelo\u00a0ser amado. \u00c9 a falta de medo das conseq\u00fc\u00eancias de um ato impensado, no campo amoroso. Iansan rege o amor forte,\u00a0violento.
\nIansan, o orix\u00e1 dos ventos \u00e9 quem leva o \u00faltimo suspiro dos moribundos. \u00c9 a senhora dos eguns (esp\u00edritos dos\u00a0mortos), guia dos esp\u00edritos desencarnados, senhora dos cemit\u00e9rios. Iansan \u00e9 a \u00fanica que os mortos respeitam,\u00a0aquela que penetra e sai ilesa da casa da morte. \u00c9 ela quem serve de guia para o esp\u00edrito que se desprendeu\u00a0do corpo. Ela atemoriza os vivos e faz gelar os mortos. Iansan caminha livremente por todos os mundos, \u00e9 a\u00a0rainha e senhora absoluta dos nove espa\u00e7os do Orun (c\u00e9u).<\/p>\n

O mundo dos vivos e o mundo dos mortos, o mundo dos deuses e o dos homens, todos os mundos pertencem \u00e0 Iansan,\u00a0Suas vestes de fogo exprimem seu poder. Ela n\u00e3o tem medo, n\u00e3o se abala diante da guerra, nem da morte. Iansan\u00a0ousou entrar no pa\u00eds da morte e saiu viva. Doravante, com autoridade de rainha comanda a legi\u00e3o dos eguns, que\u00a0segue e obedece Oy\u00e1 \u2013 guardi\u00e3 dos mist\u00e9rios da morte e do renascimento no mundo dos ancestrais.\u00a0Quando Iansan entra em uma briga, \u00e9 para matar ou sair morta. Ela n\u00e3o tem medo de nada, enfrenta qualquer um,\u00a0vence qualquer desafio. Oy\u00e1 \u00e9 a mulher que sai em busca do sustento; aquela que quer um homem para am\u00e1-la e\u00a0n\u00e3o para sustent\u00e1-la. Desperta pronta para a guerra, para a sua lida no dia-a-dia, n\u00e3o tem medo do batente,\u00a0luta e vence.<\/p>\n

Quem procura Oy\u00e1 no vaiv\u00e9m do mercado<\/em>
\nVai e v\u00ea que ela anda de quitanda em quitanda<\/em>
\nMascando nacos de obi e vibrando em vermelho.<\/em><\/p>\n

Ilumina o c\u00e9u,<\/em>
\nNa tarde escura, ressoa seu assovio terr\u00edvel<\/em>
\nVento da morte na tarde de chuva,<\/em>
\nVento que destelha a casa do traidor,<\/em>
\nQue deixa a chuva inundar a cidade, que destr\u00f3i, que mata<\/em>
\nIlumina o c\u00e9u na tarde escura<\/em>
\nBrisa benfazeja que afasta as nuvens negras<\/em>
\nVento da vida na tarde de sol.<\/em>
\nVento que afasta a escurid\u00e3o<\/em>
\nQue devolve a luz do dia<\/em>
\nQue encanta, que brilha. <\/em><\/p>\n

Oy\u00e1, leopardo que come pimenta crua.<\/em>
\nMulher de vestes vistosas.<\/em>
\nCaba\u00e7a rara diante do marido<\/em>
\nEpahei!<\/em>
\nO que Xang\u00f4 disser, Oy\u00e1 saber\u00e1.<\/em>
\nEla entende o que Xang\u00f4 nem chegou a falar<\/em>
\nE o que ele quiser dizer, Oy\u00e1 dir\u00e1<\/em>
\nEpahei!<\/em>
\nOy\u00e1 \u00e1rvores desarvora<\/em>
\nAdeus morte.<\/em>
\nMinha m\u00e3e da roupa de fogo.<\/em>
\nNada de mentiras para ti<\/em>
\nNada de mentiras para ti<\/em>
\nAs marcas na tua pele calam o feiticeiro<\/em>
\nOy\u00e1 \u00f3! Mulher neblina no ar<\/em>
\nOy\u00e1, leopardo que come pimenta crua<\/em><\/p>\n

Grande m\u00e3e.<\/em>
\nIy\u00e1 \u00f3.<\/em>
\nBeleza preta no ventre do vento<\/em>
\nDona do vento que desgrenha as brenhas<\/em>
\nDona do vento que despenteia os campos<\/em>
\nDona da minha cabe\u00e7a<\/em>
\nAmor de Xang\u00f4<\/em>
\nDuzentas e uma esposas o seu amado domina<\/em>
\nOy\u00e1 \u00e9 a favorita<\/em>
\nUm dia de guerra bastou para sua gl\u00f3ria<\/em>
\nOrix\u00e1 que abra\u00e7ou seu amor terra adentro<\/em><\/p>\n

Floresta escura, escurid\u00e3o escura<\/em>
\nEscura escurid\u00e3o que nos devora<\/em>
\nVento da morte <\/em><\/p>\n

Oy\u00e1, teus inimigos te viram<\/em>
\nE espavoridos fugiram<\/em>
\nEpahei, Oy\u00e1 \u00f3!<\/em>
\nTemo somente a ti, vento da morte<\/em>
\nGuerreira que carrega arma de fogo<\/em>
\nEla apanha seus pertences num segundo<\/em>
\nNum segundo \u2013 r\u00e1pido \u2013 ela se arruma<\/em>
\nParte com porte de cavalo no trote<\/em>
\nEpa, Oy\u00e1 dos nove partos, eu te sa\u00fado.<\/em><\/p>\n

Epahei Iansan, epahei Oy\u00e1!<\/em><\/p>\n\n\n

\n
\"Ew\u00e1\"<\/a><\/div>

Ew\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Iansan\"<\/a><\/div>

Iansan<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Iemanj\u00e1\"<\/a><\/div>

Iemanj\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Nan\u00e3\"<\/a><\/div>

Nan\u00e3<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Ogum\"<\/a><\/div>

Ogum<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Omulu\"<\/a><\/div>

Omulu<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oss\u00e3e\"<\/a><\/div>

Oss\u00e3e<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxal\u00e1\"<\/a><\/div>

Oxal\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxossi\"<\/a><\/div>

Oxossi<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxum\"<\/a><\/div>

Oxum<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Oxumar\u00ea\"<\/a><\/div>

Oxumar\u00ea<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Tempo\"<\/a><\/div>

Tempo<\/a><\/h3><\/div>\n
\"Xang\u00f4\"<\/a><\/div>

Xang\u00f4<\/a><\/h3><\/div>\n\n<\/div>\n

Outros Orix\u00e1s<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Ob\u00e1\"<\/a><\/div>

Ob\u00e1<\/a><\/h3><\/div>\n

Oduduwa<\/a><\/h3><\/div>\n

Logun Ed\u00e9<\/a><\/h3><\/div>\n

Exu<\/a><\/h3><\/div>\n\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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